一个想法：宗教会作为维稳道具被启用吗？

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多年前品鉴了国民党反共秀才张其昀的《思想战要义》（中马库可见），我最近又注意到张其昀在至早50年代就提出了称为“全神教”和“圣教育”理念。

张其昀是台湾蒋介石政权的重量级文人，从败走台湾到他去世为止，一直在为“文化战”和“思想战”出谋划策。50年代任教育部长，1955年发表了前述的《思想战要义》演讲集、《新教育论集》等。卸任后，1962年创建私立大学“中国文化大学”，一开始的办学内容包括宗教研究、传统文化和印刷学，张其昀任董事长直到1985年去世，它的儿子张镜湖接任。
张琪昀可以说是右翼中利用传统道德、传统文化和宗教来攻击社会主义和共产主义的这一流派的灵魂人物，他所做的不外乎两件事情：1. 用传统文化否定社会主义政权的正统性，肯定台湾政权的正统性，2. 鼓吹普遍信教（信哪个无所谓）提高社会道德水平，缓和社会矛盾。虽然此人是为蒋介石集团服务，但很遗憾的，我认为他的纲领在现在的中国大陆也有很大的应用可能，就看他来到大陆闯荡的徒子徒孙和当局的一些谋士愿不愿意践行了。

张其昀的“全神教”，是：（粗体为本人加的）

根據張氏，全神教，並非是要另創立一個新的宗教。但卻有似單一神教，或擇一神教(Henotheism)之傾向。張氏說：「信仰任何一個宗教，加以精通，也就接近於博通其他各大宗教。古人治學謂：『治一經，須博通羣經』，您雖然僅信仰一教，可是您的見解，不必限於一教，應通曉各教之精華所在，開拓其心胸，發揮其抱負……對您自己所信仰的宗教或會社，自必更有補益……這是全神教的用意。」又說：「全神教並不是另創一個宗教，乃是為各宗教、各會社一視同仁地而服務的意思。」(註4)張氏常引用國父「宗教卽道德」觀點，因此他說：「本於宗教卽道德之名言，孔學亦可視為宗教，無以名之，名之為仁道教，或名為全神教。」(註5)

從以上所引，我們可以歸納如下：

1. 全神教是信奉原來一己之宗教，並研究、尊重別人之宗教。
2. 全神教並無固定崇奉之教主，依仁道而立教。
3. 所謂「為各宗教各社會一視同仁地而服務」，乃研究各宗教之精義，促進各宗教相互瞭解、尊重，提倡宗教之共同道德。
4. 全神教係以孔子仁愛精神及大同思想為其淵源。……(三)全神教之時代背景
張氏認為「世界各宗教都在敬天愛人，救人救世；但各宗教受了時間與空間及文化背景之影響各不相同，凡教主、教儀、教會、教徒均各有其特色，」(註8)所以他說各宗教是「貌異神合」。為了消彌歷史上之宗教戰爭，為減少現在各宗教之衝突，所以提倡全神教。尤有進者，促進各宗教在異中求同，是在團結各宗教，以共同抵抗無神論之共產主義。他說：「世界各大宗教……往往因相異而生隔閡，因隔閡而生分裂，因分裂而生衝突，因衝突而發生大戰爭，致成為世界人類之禍患。」「世界有識之士莫不重視宗教問題，就會通之論點，謀宗教之復興，舍形式之大異，取道德之大同，攜手並進，來共同抵抗世界人類真正的大敵，就是國際共產主義，那是不講道德的無神論者。我們要以有神對無神，有道對無道，以仁滅暴，挽救世界之沈淪。」(註9)

由此，他提出新教育理念“圣教育”：

張氏將「全神教」之理想、施行在教育上，就是他所理想的教育──「聖教育」。因之，他的「全神教」二十八個德目中，以「神聖」為終極。「聖教育」中，曰：「求真、求善、求美、求慧、求聖」視為究竟。（註六）「世界各大宗教，莫不自人類心性發源著手，一言以蔽之，即是人性之發揚而已。」（註七）

（以上文本来自《張其昀博士的宗教思想》《從張其昀先生之「聖教育」思想
評議中國海峽兩岸之宗教教育》两“论文”，http://www.chibs.edu.tw/ch_html/ ... ml/journal/j067.htm 和 http://www.chibs.edu.tw/ch_html/ ... ml/journal/j037.htm）


我不想再倒垃圾了，大家能领会其内涵即可。此人在50~60年代的言论很难找，比如《新教育论集》、《宗教与道德》等的原文我都找不到，只能在吹捧他的垃圾堆里寻找只言片语了。

我并不担心中国共产党会自上而下地推广宗教以缓和社会矛盾，我觉得这是几乎不可能的，因为无论如何，主流思想有巨大的惯性。但是近年来民间野蛮生长的地下宗教，比如东北特别泛滥的田园基督教，很让我担忧。如果某些不被官方承认的新兴宗教掌握了特别大的群众基础，同时社会危害不大，在社会矛盾更加激化的未来是否可能会无奈地招安它们为维稳服务？

参考台湾：一贯道，这个杂糅儒释道基督伊斯兰教义的新兴宗教（这一点和张其昀的“全神教”非常相似）在台湾初期被作为邪教打压，但通过公益、拥护传统文化的各种洗白方式最后在80年代的台湾变为合法宗教（有说法是为国民党选举服务）。我没有证据说这和“全神教”有任何因果关系，但获得合法地位发展至今已的一贯道确实变成了台湾对内引导思想，对外渗透的工具。

永不死机

我得补充：我对参加诸如农村、高校里的地下教会的信徒没有敌意，我理解在病态的晚期资本主义下寻找精神寄托的需求。事实上我认为，这些地下宗教兴盛的重要原因之一就是中国的宗教场所商业化非常严重，以至于社会底层的信徒还不如去找那些非正规的宗教组织，只不过在那些地方一样有准备鱼肉他们的投机者。